第76章 商海行道生金花（第3页）

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李校长笑着说，我们清河的九位义士，九子老徒，他们歃血为盟的誓言是“生则为百姓排忧解难，死则同葬于野”，他们死后真的安葬在一起，就葬在我们右手边那座太师椅形的山腹，那座山叫铁锥山。

说话间，石云道长欲飘欲仙下山。

他来到亭子里，庄严地说，我们的道观是建起来了，当时我就说了，叫老名“明珠观”，蔡董事长硬是要取名“石云观”。

他看向董事长请求，还是把名字改了吧？

我解释，观名是形式，重在传道。你在功德碑上已经写清楚了。

我请求他你还是给我们讲讲道吧。我们公司入市要有狼的斗志，修心还是需要道做灵魂。你每个月要为我们董事会成员布道一次，可以吗？

董事长点头，石云道长点头。

他抱拳说声献丑了，紧接着讲解，要了解道教，冰冻三尺非一日之寒，只有经历了数度风雨之后，才能见到彩虹，老子也是八十多岁才悟出道来，一百三十岁还要去天庭寻道。

道如宇宙博大精深。

道教文化是世界上最悠久的、最优秀的、最神奇的文化之一。

一般人认为道教是封建迷信，其实，有外国文豪说过，道之所在科学之所在。

我们中国有位文豪也说过，中国文化的根底在道教。

道是研究万事万物规律的玄学，得到了真道，灵魂才会像天马行空一样，自由驰骋。

要了解道教先要了解老子老聃，老聃是中国先秦时期的思想家，道家学派的创始人。

《庄子》称他为老聃，庄子写的内篇《德充符》，外篇《天地》、《天运》、《田子方》、《知北游》等都把老子视为前辈。

《老子》一书是老子思想体系的核心，他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”老子认为一切由道生出，关于道，《老子》有多种解释：

一、道的特征是无形。大象无形。

《老子》第二十一章说：“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”第十四章又说：“无状之状，无象之象，是谓惚恍。”这些话的基本意思是告诉我们，任何事物都有物象，因为人的认识能力有限，所以看不出大物象的形迹。

二、道是世界万物的本源。

《老子》第二十五章说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”

三、道是规律。

《老子》第四十章说：“天下万物生于有，有生于无。”在这里生于“无”即是生于“道”，“道”就是“无”就是规律。

老子认为自然界和人类社会都是变动不定的。

他观察到天地间万物万事存在着互相矛盾的两个对立面，例如有无、刚柔、强弱、祸福、兴废等等，它们都是互相依存、互相联结的。所以说：“有无相生，难易相成，长短相形。”

他还说：“贵以贱为本，高以下为基”，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，表明了对立双方的同一性。

老子还认识到对立面不是一成不变的，它们在向相反的一面转化，他说：“正复为奇，善复为妖”，“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”。老子承认转化，但强调“圣人之道，为而不争”，“以其不争，故天下莫能与之争”。

他向往结绳记事的原始社会，认为在这种社会中人民会“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”。其实他的本意是要信众回归自然，回归本性。

2ooo多年来，对老子哲学历代有各种各样的解说和注评，有的接近原着本义，有的不拘原着，肆意挥。

老子哲学作为中国古代思想的重要遗产，它在哲学、政治、人生诸方面，都曾生过积极的重大影响……

老子的信徒庄子，被评为世界四大哲学家之。

石云道长说，讲了那么多，大家可能记不住，但要记住老子，感悟道的硬核，只要记住水之道就行了。

“上善若水，利于万物而不争。”水，利于万物，又不与万物争；外柔内刚，所向无敌。

商海亦道海，只要为富不忘道，天行健，道必行天下。

做人，做生意，做学问，能做得像水一样，就是得了道。

山风习习，众人点头，小鸟唱和，白云伴舞，似有所悟。

雨过天晴。

云海龙舞，金花遍布明珠山。

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