第85章 色拉寺开示（第3页）
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“别的好说，只是服装不统一，看着不……”
桑结点点头，答应尽快解决，四下望望，又问：“佳莫呢？怎么不见她。”
二人对视一眼，小红有点吞吐，只说小姐有别的事没来。佳莫叮嘱过先别露出和阿妈相会的事，等谈妥婚事再讲。
因忙于僧官培训班的讲课，有多日未见佛爷了，桑结告别小丽小红，又向宫中走去。
洛桑正在一进大门的院子里活动，高兴地迎上叫着“阿伯”。桑结不禁眉头一皱，洛桑意识到不妥赶忙改口。桑结询问了近日学习起居情况，洛桑一一作答，招招手，侍从搬来卡垫，二人在院中坐下。
洛桑一本正经地说：“大人啦，弟子近日听人开示，内有不明之处，请示下。”
“佛爷不妨说来听听。”
“小藏巴汗欲武力消灭不同教派，不惜做出背叛佛祖之事，前世佛爷和四世班禅以老汗王为援，消灭了噶玛政权，为何称之为‘缘起性空’？”
桑结疑惑地扭头问：“佛爷听何人所示？”
洛桑扑哧一笑：“大人啦，我是听阿旺和色朗说的，他们说大人讲的好极了，通俗易懂，唉，什么时候也让我去听呀。”
“佛爷，你刚才的话只说了一半。”
“噢，我想到朗达玛因灭佛毁法历来受到贬损，他勾结笨教势力杀兄夺位，这是否也算‘缘起性空’？如果算，这里是否有对错、善恶之分？”
这孩子慧根大利，确是不凡。桑结心想着，正欲伸出手习惯性地去拍对方肩膀，猛然意识到这是在大院里，遂抽回手，颇尴尬。洛桑看在眼里，暗笑。
“我们暂且将‘性空缘起’称为顺势而动，将‘缘起性空’称为逆势而动。后一种情况有成功也有失败。个中原因很多，但根本在于‘缘起’者对是否通达无碍的判断。成功也好，失败也罢，在佛家眼中，这不过是因果大法的示现，是时空链上不可躲绕的环节，无所谓对错、善恶。”
瞅着洛桑惊奇的表情，桑结接着道：“世间法同出世间法是相通的，比如，我们用世间法来观察你提的问题。朗达玛其兄赤松德赞从印度请来莲花生大师，佛教正式传入西藏。朗达玛能够得手，一是因为笨教旧势力不甘失去原有的地位，且在民众中有较大影响，二是赤松德赞为扶持佛教，给予僧人多方优厚待遇，使僧人成为社会中高高在上的特权阶层，招致国人反感。故朗达玛的‘缘起’，得到‘性空’容纳。”
“大人讲的通透，弟子受教了。只是佛家不会消极被动地等待‘缘起’吧？”
“当然不会。试想，我们每天都在修习，每天都在向众生宏传佛法，为什么？就是因为有人还不信佛法，有人信而不坚，即是虔诚者也要不断精进勿使退转，这不就是‘逆势而动’吗？不就是‘缘起’吗？但这离不开出世间法，正因大法无常，故以从容之心看世间变幻如行云流水、花开花谢。”
洛桑忽然想起在东嘎寺时，央热活佛作的那个比喻，师父虽是自谦，但他对第巴大人感到由衷地敬佩。“阿伯啦，”洛桑附在桑结耳根悄声说，“好长时间没给我讲故事了。”
“僧官培训班还有一节课，讲完后，我计划请人教佛爷汉话，和朝廷官员打交道方便，汉文书籍很多，看看有益处。蒙古文字也要学，总之，授比丘戒前，万勿懈怠，亲政以后就没那么多时间学习了。”
“大人，你说什么？亲政？我什么也不懂，怎么行？还是你……”
“好了，好了，今天只是说说，心里明白就行，那是以后的事。”
侍从们远远望着，只见佛爷一会儿喜笑颜开，一会儿愁眉苦脸，搞不清怎么回事。
桑结对色拉寺的第三次讲课作了周密慎重的准备。
“各位同修、学员，部分僧人将走出经堂进入官府，这是格鲁立宗三百年未曾遇到过的局面，有各种议论是正常的。
“宗喀巴大师的两个次第论，以‘三士道’讲明了修行的次序、过程、方法。诸位知晓，下士道是众生为求现世安乐而皈依佛法，虽是初心，但这是修中士道、上士道乃至修佛的必经阶段。所以大师开示，满足众生利益其中包括着对世间暂时安乐的希求，因为这是众生肉身得以依托并进一步上升追求中士道修行的基础。
“满足众生当下轮回的利益，就要求官员施行善政，提高生活，差役有度。从佛法来说这就是修下士道。”
桑结一气讲了不少，停下边喝茶边观察下边的反应。听众中特别是青年僧人利用间隙小声议论起来，这时传出一个较大的声音：“我觉得下士道即世间法，是为满足众生安乐。”
桑结放下茶碗，皱一下眉，用手指了指下边：“这位同修说对了一半。”大家都回头看，说话僧人正是色朗，色朗见状，不好意思低下了头。
桑结接着讲道：“僧人为官，按官府条例公正治事，是世间法部分，引导众生勤修善业，在求今生乐的同时，更重在求后世乐，这属出世部分，二者相辅相成，原本一体，可见下士道包含着世间、出世间两部分。诸位，不可将为官为僧、在世出世截然分开，僧官在处理俗务同时，还须引导教化众生一心向佛，只有后一条达到，方可说称职。”
桑结示意休息一下，僧众对大人的开示都欢喜赞叹。课间，桑结命人唤来阿旺和色朗，亲切地鼓励二人努力学修。
接下的开示中，桑结讲到方法问题：“当众生处在下士道修行阶段，如何聚集福慧资粮以提升层次呢？这要靠重视实修的密法将敬重三宝的意识贯穿于生活之中，宁玛宗在灭佛期能生存下来，就是这个道理，五世佛爷在敏珠林曾专门为此作过开示。
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