第二十章 刘玘新的奏疏 实事求是(第10页)
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“陛下,可以将儒家的世界大同是当做放屁,问题是谁不想过上这种日子呢?所以陛下,关键是怎么用儒家,就如之前臣的奏疏所言一样,他们那一套不能单独运行,更重要的一点,他们那一套圣人之言,本身用来治国也只能——误国误民!”
“但是他们那一套追求的,没人可以说错了,他们拿到了一个好的标准!”
“单单用法家也不行,法有滞后性,法有漏洞,法也无情,单纯说以陛下钦定的大明律来依法治国,那会出现守法者处处受限,违法者处处畅通……”
“所以也需要儒家……”
“法律诛行不诛心,文化诛心不诛行,好比一个王侯,法律上你无罪,但是民心上判定你有罪,德不配位,你也就倾覆了,要用社会共有的一个想法,大家骨子里的公约,来限制社会上的每个人……”
“儒家的公天下是打不破的主流,这杆大旗,很难推到!天下人是最聪明的,你的行为跟你的地位不匹配,也就会造成天下动荡……用儒家却不要全听那群士大夫,知识分子们的想法去做,才是正道。”
刘玘一直写到了黄昏后。
停笔休息会。
沉思片刻。
心里也在思考。
士大夫们讲究一个田园牧歌,孟子开篇就是法先王。
本身就是描绘一个完美的形象。
塑造一个桃源世界。
来批评当今。
不管是对朝廷还是对皇帝。
都是他们用来骂人这一套。
如果中国没落了。
他们也换一个办法。
从找祖宗来荣古虐今外。
跑去找外国的祖宗来借外讽今。
这一套玩了几千年,本质上是一样的玩法。
两宋以后,士大夫说“存天理,灭人欲”。
进而才能忠君爱国,铁肩担道义。
但本质上是要将话语权给提高,彻底将贵族给打压下去。
使得士跟大夫融合,彻底崛起“士”这个阶级。
从而君权也成为官权体系的一部分。
不再抽离出来。
人欲怎么能灭掉呢?
就你士大夫的肩膀是铁肩?
别人就不是?就不能为民请命了?
为人民服务,谁不想为自己服务呢?
但需要强调,需要这个公约。
让全天下都默认和接受。
使得它成为儒家“天下为公”高举的旗帜一样。
假的,但是也要朝着这个追求!
儒家,真正的千年阳谋!
刘玘嘴角一笑。
玩明白了!
这是一个封建君主时代。
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